Древнеславянское мировоззрение строилось не вокруг противопоставления «добра и зла», а вокруг равновесия и соотнесённости миров. Мир не был единым и плоским. Он существовал сразу в нескольких измерениях, переплетённых между собой. Наиболее известная и устойчивая модель этого представления — триада Явь, Правь и Навь, описывающая устройство бытия, место человека и границы допустимого.

Важно сразу уточнить: эта система не была философской схемой в современном смысле. Это был практический способ понимать реальность, принимать решения и объяснять происходящее. Через неё человек осмыслял жизнь, смерть, закон, судьбу и ответственность.

Явь — это проявленный, видимый мир. Всё, что можно увидеть, потрогать, прожить телом. Земля, люди, животные, труд, война, дом, голод, урожай. Явь — это не «низший» уровень бытия, а единственное пространство действия. Именно здесь человек делает выборы и несёт за них последствия. В Яви нельзя спрятаться за богов или судьбу — здесь всё имеет цену.

Но Явь не автономна. Она существует потому, что над ней есть Правь.

Правь — это не место и не мир в физическом смысле. Это закон, порядок, мера, по которой существует всё остальное. В Прави находятся боги не как персонажи, а как принципы: порядок, справедливость, доля, ритм. Правь определяет, как должно быть, но не вмешивается напрямую. Она не наказывает и не награждает мгновенно. Она задаёт рамки, выход за которые неизбежно ведёт к разрушению.

Именно поэтому в языческом сознании не существовало идеи «прощения» в христианском смысле. Нарушение Прави не отменялось молитвой. Оно исправлялось только действием и восстановлением меры.

Навь — третий и самый неправильно понятый элемент системы. Навь — это мир непроявленного, мир мёртвых, духов, предков, теней и возможностей. Но это не ад и не «зло». Навь — это потенциал, из которого возникает Явь и куда она возвращается. Это пространство перехода, распада, сна, видений, смерти и рождения.

В Нави находятся предки не как «покойники», а как иная форма существования рода. Отсюда — культ памяти, тризны, подношения, жертвы. Предки в Нави могли помогать или вредить не из каприза, а в зависимости от того, соблюдает ли род Правь в Яви.

Ключевой момент: Явь, Правь и Навь не противопоставлены, они образуют замкнутый цикл.

• Правь задаёт закон

• Явь реализует его через действие

• Навь принимает результат и возвращает потенциал обратно

Смерть в этой системе — не катастрофа, а смена уровня. Нарушение порядка — не грех, а сбой, который неизбежно проявится последствиями. Человек не находится в центре мироздания, но и не является ничтожеством. Он — узел, через который проходят связи миров.

Именно поэтому магия, волхование и ритуалы были не «чудом», а работой с переходами между Явью и Навью при соблюдении Прави. Любая попытка обратиться к Нави, минуя Правь, считалась опасной. Это и есть корень представлений о «запретных знаниях». Опасность заключалась не в самой Нави, а в нарушении меры.

После христианизации эта система была разрушена концептуально. Мир стал линейным: жизнь → суд → вечность. Правь была заменена божественной волей, Навь — адом или чистилищем, Явь — временным испытанием. Цикл исчез, уступив место морализаторству. Вместо равновесия пришла идея вины.

В XX–XXI веках триада Явь–Правь–Навь была частично реконструирована, но часто в искажённом виде. Её либо превращают в эзотерическую схему «энергий», либо в псевдодревний догмат. При этом теряется главное: это была не вера, а модель ответственности. В ней невозможно переложить вину на демонов, богов или судьбу. Всё, что происходит в Яви, имеет причину и отклик.

Дуалистическое мироустройство славян не делило мир на чёрное и белое. Оно делило его на проявленное и непроявленное, закон и действие, жизнь и переход. И в этом смысле оно оказывается неожиданно современным. Потому что напоминает: порядок не спасает от выбора, а знание не освобождает от последствий.

Явь — это то, где ты живёшь.
Правь — то, что ты не можешь отменить.
Навь — то, откуда всё приходит и куда всё уходит.

И между ними нет стены. Есть только мера.

​

читайте также-